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Zizek br
00:00:22	Teria eu...
00:00:24	uma atitude espontânea frente
00:00:27	É algo muito obscuro.
00:00:28	A primeira tese
00:00:32	uma espécie de
00:00:34	Aqui não há nada,
00:00:36	Quero dizer literalmente,
00:00:39	como... finalmente...
00:00:43	aqui só há alguns fragmentos,
00:00:44	algumas coisas que desaparacem.
00:00:46	Se olhas ao universo,
00:00:47	é um grande vazio.
00:00:49	Mas então,
00:00:50	Aqui, sinto um tipo
00:00:55	com a física quântica.
00:00:56	onde a idéia é
00:00:59	que o universo é um vazio,
00:01:01	mas uma espécie de vazio
00:01:03	e então as coisas particulares
00:01:07	quando o equilíbrio do
00:01:10	gosto muito desta idéia
00:01:12	segundo a qual a realidade
00:01:15	As coisas estão fora.
00:01:17	Isto significa algo
00:01:19	que, o que chamamos
00:01:22	é uma espécie de desequilíbrio cósmico,
00:01:25	que as coisas existem por erro.
00:01:27	E estou preparado para
00:01:30	e afirmar que o único modo
00:01:33	é assumir este erro
00:01:37	Temos um nome para isto.
00:01:40	Não é o amor precisamente uma
00:01:43	Sempre tive uma certa
00:01:46	de amo o mundo,
00:01:48	Não posso gostar do mundo.
00:01:50	Não sei como...
00:01:51	Basicamente, estou entre o
00:01:54	e o isto me é indiferente
00:01:56	Mas o conjunto da realidade,
00:01:59	É estúpido, está fora.
00:02:02	Amor é, para mim, um ato
00:02:05	Amor não é os amo a todos.
00:02:07	Amor significa, seleciono algo
00:02:10	e é, de novo,
00:02:13	Ainda quando isto seja
00:02:16	um indivíduo frágil...
00:02:19	Digo te amo mais que
00:02:22	Neste preciso sentido formal,
00:03:14	Dizem-me que gostam de jogar xadrez.
00:03:34	Pensem acerca da estranha situação
00:03:36	Há 30, 40 anos, discutíamos
00:03:39	sobre como devia ser o futuro:
00:03:41	Comunista, fascista,
00:03:43	Hoje, ninguém mais debate
00:03:45	Todos aceitamos silenciosamente que o
00:03:56	Por outro lado,
00:03:58	com as catástrofes cósmicas.
00:03:59	A vida inteira na Terra desaparecerá
00:04:02	por causa de algum vírus,
00:04:03	ou por causa de um asteróide que
00:04:06	Então, o paradoxo é que
00:04:08	é muito mais fácil imaginar
00:04:13	que uma mudança radical muito mais
00:04:16	o que isto significa é que
00:04:21	mas, em que sentido?
00:04:26	Há dois significados falsos de utopia.
00:04:33	Uma é a velha noção de imaginar
00:04:37	a qual, todos sabemos,
00:04:39	A outra é a utopia capitalista.
00:04:42	No sentido de novos desejos perversos
00:04:45	aos que, não só podes ter acesso
00:04:47	senão inclusive, estás obrigado a realizar.
00:04:49	A verdadeira utopia surge quando
00:04:55	quando não há um caminho que nos guie
00:04:57	quando não há coordenadas possíveis
00:04:59	que nos tirem da pura
00:05:02	temos que inventar um novo
00:05:04	A utopia é uma espécie de livre
00:05:08	A utopia é uma questão da mais
00:05:11	quando somos forçados a imaginá-la
00:05:15	e é isto que precisamos hoje.
00:05:33	Espero não ter me alongado demais.
00:05:35	Lhes agradeço pela paciência.
00:05:50	Posso fazer outro breve comentário?
00:05:56	Sabem por que aplaudo?
00:05:59	Se olharam os velhos documentários
00:06:02	terão notado uma grande diferença
00:06:04	entre o líder fascista e o líder
00:06:07	O líder fascista, quando recebe
00:06:10	só os aceita.
00:06:15	O líder stalinista aplaude a si mesmo.
00:06:21	A mensagem é:
00:06:23	Sou só a ferramenta. Todos estamos
00:06:26	Esta foi a minha postura.
00:06:38	...Slavoj Zizek, um filósofo lacaniano-marxista
00:06:41	escreveu livros com temáticas
00:06:43	Lênin, a ópera, e os ataques terroristas
00:06:45	O objetivo da obra de Zizek é
00:06:48	do capitalismo com os informes
00:06:51	desmascarar a forma em que
00:06:53	sobre a imaginação pública.
00:06:55	Slavoj Zizek é um...
00:06:57	acadêmico rock-star.
00:07:00	vamos aqui?
00:07:06	A pior coisa é jogar o jogo
00:07:10	que agrada a alguns intelectuais.
00:07:13	Projetas uma certa personalidade
00:07:15	pensamento frio, ou o que seja...
00:07:16	mas então assinalas,
00:07:19	"Tu sabes, mas não obstante,
00:07:21	Me agradam os pequenos
00:07:23	Sou humano como tu.
00:07:24	Eu não sou humano.
00:07:28	Não é que eu tenha a máscara de
00:07:31	e abaixo dela, sou uma
00:07:33	que gosta de pastel de chocolate,
00:07:36	o que me faz humano.
00:07:38	Prefiro pensar-me
00:07:42	para não ofender aos demais,
00:07:45	pretende... jogar a que é humano.
00:08:03	Vens?
00:08:04	O escondi, é claro.
00:08:08	Significa Bem-vindo ao bem-estar,
00:08:12	Uma boa figura, honesto.
00:08:13	Eu coloquei tudo aqui...
00:08:16	Por tudo, quero dizer...
00:08:18	Inclusive parece que aqui é...
00:08:20	Não é uma louca combinação?
00:08:22	Tens isto,
00:08:24	a roupa está aqui.
00:08:25	Mas não há somente roupa.
00:08:28	Também tem...
00:08:30	cobertas, merdas para a...
00:08:34	Não, não.
00:08:36	Aqui.Não é bonito perto da
00:08:41	Aqui estão as roupas de baixo.
00:08:42	Este é todo o meu material.
00:08:44	e basicamente, este é todo o meu
00:08:47	Periódicos, revistas.
00:08:49	Estes são meus livros
00:08:52	Duas cópias de cada um.
00:08:53	Aqui isto está estritamente
00:08:56	Parecem maus.
00:08:58	Penso que estão aqui,
00:09:00	porque isto é em sua maior
00:09:04	- Oh, isto é...
00:09:06	Sou narcisista.
00:09:09	- Guardas...
00:09:11	Isto deve ir em outra parte.
00:09:14	Sinto muito. Eu só...
00:09:16	assim que isto está aqui.
00:09:18	OK, se necessitas
00:09:21	Ah, sim, há algo disto aqui.
00:09:24	Vejamos o que há aqui.
00:09:25	porque são coisas de formato
00:09:27	Estes são alguns dos primeiros
00:09:31	Ah, isto é dos tempos de dissidência.
00:09:34	Sim, em meados dos 80 comecei
00:09:37	Por dois anos, algumas pessoas
00:09:40	que eu era o mais influente.
00:09:41	Mas então, de novo a política,
00:09:45	e eu também era combativo,
00:09:48	Este era eu.
00:09:49	Esta foi minha fama.
00:09:52	Trabalhei como louco
00:09:53	porque estava escrevendo em inglês
00:09:56	Nunca quis colocar em perigo,
00:10:01	Esta é a razão pela qual eu nunca
00:10:02	em qualquer tipo de carreira política,
00:10:05	pois simplesmente não tinha tempo.
00:10:07	Em 1990, Slavoj Zizek foi candidato a
00:10:09	presidência da república da Eslovênia
00:10:10	nas primeiras eleições democráticas
00:10:16	Penso que devemos fazê-los sentir
00:10:19	Fazê-los pagar pelos direitos
00:10:22	Temos suficiente material
00:10:26	daqueles de seus partidários
00:10:29	Já tivemos suficientes vampiros
00:10:33	fazendo-nos pagar pelos direitos
00:10:36	E hoje necessitamos acabar com
00:10:38	Peguemos uma estaca de madeira
00:10:42	Matemos e destruamos a toda
00:10:44	O Partido Democrático Liberal.
00:10:51	Dois dias antes da eleição,
00:10:55	havia uma grande mesa redonda
00:10:57	20 deles, não sei para
00:10:59	Eu repetiria aqui
00:11:02	A propriedade privada é o pior
00:11:04	O problema é, como nos mostra
00:11:06	que não há nenhum outro melhor.
00:11:07	Um bom sujeito, ingênuo, direitista,
00:11:12	cometeu um erro fatal,
00:11:14	que todos recordamos.
00:11:17	inclusive não foi um erro,
00:11:18	A saber, como de costume,
00:11:20	Eu falo muito, demasiado,
00:11:23	e então este sujeito buscava
00:11:26	e se voltou frente a mim...
00:11:27	tudo ao vivo, em um grande debate,
00:11:30	Apesar de que me simpatiza muito
00:11:37	pois certamente ele tem o QI mais alto
00:11:42	Estou seguro disto.
00:11:43	Mas ele falou demasiado hoje,
00:11:46	a metade do tempo da mesa
00:11:49	"Escutem, todos sabemos
00:11:51	que teu Q.i. é duas vezes maior
00:11:56	não obstante, posso pedir-te que
00:11:59	Mas todos recordamos que,
00:12:01	vistes?
00:12:02	Inclusive eles admitem
00:12:05	Lembro-me que, depois
00:12:07	quando se apagram as luzes,
00:12:10	todos os demais candidatos gritavam
00:12:13	coisas como: és idiota?
00:12:15	Porque então subi
00:12:17	e quase ganhei a eleição.
00:12:20	A mais clara definição de ideologia
00:12:22	é provavelmente a famosa
00:12:25	Eles não sabem o que fazem,
00:12:41	O nível fundamental da
00:12:44	não é uma ilusão que mascara a
00:12:46	mas uma fantasia (inconsciente)
00:12:49	que estrutura nossa própria
00:12:51	Quando fui pela primeira vez
00:12:53	fiquei chocado com seus banheiros.
00:12:55	"IDEOLOGIA"
00:12:57	Romanticismo a partir de agora.
00:12:59	Esta foi a idéia da assim chamada
00:13:03	economia anglosaxã,
00:13:07	metafísica, poesia e
00:13:09	como o elemento essencial...
00:13:12	a postura essencial
00:13:15	Desculpe-me. É isto.
00:13:17	Política francesa revolucionária:
00:13:20	a merda deve desaparecer o mais
00:13:22	Anglosaxã/americano:
00:13:26	Metafísica e poesia alemã:
00:13:28	Inspeccionas,
00:13:30	Então, não é algo
00:13:32	que em um fenômeno vulgar
00:13:36	encontres certas diferenças
00:13:40	das quais não consegues dar conta
00:13:43	senão que tens que evocar
00:13:45	Isto significa, afirmo,
00:13:48	em uma conferência sobre a era
00:13:51	Então vais ao banheiro,
00:13:53	Estás sobre tua merda,
00:13:55	ou a estás colocando sobre
00:14:10	Quem crê o quê hoje?
00:14:12	Penso que esta é uma pergunta
00:14:14	muito mais complexa do que
00:14:18	O primeiro mito a ser abandonado,
00:14:22	é a idéia de que vivemos em uma
00:14:25	onde ninguém mais crê nos
00:14:28	e que em outros tempos,
00:14:32	houve gente que acreditou de verdade,
00:14:34	confiando em alguma classe
00:14:37	e assim sucessivamente.
00:14:38	Penso que hoje acreditamos mais
00:14:42	e, como Fuller o desenvolve de uma
00:14:45	a última forma de crença, para ele,
00:14:48	Por quê? De novo,
00:14:50	à pergunta de Marx, não?
00:14:52	Vejamos como funciona o
00:14:55	em sua versão padrão,
00:14:58	Não podes encontrar nenhum
00:15:02	sem "A,"
00:15:04	e "B", em tudo há uma
00:15:09	Como...
00:15:10	Tomemos um exemplo irônico,
00:15:13	Se perguntarmos a alguém como
00:15:15	Que é isto?
00:15:17	Ela não deveria dizer,
00:15:21	Ela deveria dizer
00:15:23	"Se aceitamos a noção metafísica
00:15:28	de que a linguagem está claramente
00:15:31	e tendo em conta isto,
00:15:34	então nós não...
00:15:35	como ela gosta de colocar em termos
00:15:37	"de acordo ao alcance da
00:15:39	nas condições de nossos jogos de
00:15:41	se pode dizer que é
00:15:48	Então, devemos sempre distanciarmos.
00:15:51	e isto se aplica inclusive ao amor,
00:15:52	quase não se ousa mais dizer
00:15:56	E sim: como um poeta o haveria dito,
00:15:58	te amo, ou qualquer outro tipo de
00:16:00	Mas, qual é o problema aqui?
00:16:02	O problema é que...
00:16:04	por quê este medo?
00:16:06	Porque, afirmo,
00:16:08	quando os antigos diziam
00:16:12	eles queriam dar a entender
00:16:14	Toda esta distância estava
00:16:16	Assim é que nós hoje
00:16:20	de que, si dissermos
00:16:23	isto possa significar demasiado.
00:16:24	cremos nisto.
00:16:27	Em uma velha piada da extinta
00:16:31	um operário alemão consegue um
00:16:33	consciente de que todo o correio é
00:16:37	Estabeleçamos um código:
00:16:40	se recebem uma carta minha...
00:16:42	escrita com tinta azul,
00:16:44	e se está escrito com tinta
00:16:47	Depois de um mês, seus amigos
00:16:49	Tudo aqui é maravilhoso, as lojas
00:16:53	abundante, os apartamentos são
00:16:57	mostram filmes do ocidente
00:17:01	A única coisa que não se pode
00:17:11	Se começa estando de acordo em que
00:17:16	então se acrescenta que a única coisa da qual
00:17:20	nos sentimos livres porque nos falta o
00:17:34	Sabes o que é que aprendi na universidade?
00:17:36	- Quê?
00:17:38	- Porquê russo?
00:17:39	Há algo repugnante no que
00:17:41	porque todos meus amigos...
00:17:43	adotaram o francês ou o Alemão como
00:17:46	OK, minha idéia foi, tu sabes,
00:17:48	eram as línguas das
00:17:50	Não era bom ir ao seguro?
00:17:52	Quem fosse que ganhasse,
00:17:55	Havia três níveis de
00:17:57	A primeira, em teoria...
00:17:59	Quero dizer, se te dedicas a teoria
00:18:02	O primeiro nível era,
00:18:05	Este era o primeiro
00:18:07	O segundo nível era,
00:18:09	"Te permitirão publicar livros?"
00:18:11	O terceiro nível era,
00:18:13	"Te permitirão conseguir algum trabalho
00:18:16	E o quarto nível era,
00:18:18	Serei detido ou
00:18:20	E eu estava entre a segunda e
00:18:22	Meu Deus! estava desempregado.
00:18:23	Estava humilhado.
00:18:24	Tinha 27 anos, e meus pais
00:18:29	Então, por dois anos,
00:18:30	Aceitei um trabalho humilhante
00:18:33	Eles sabiam que não
00:18:35	e que eu provavelmente
00:18:37	Assim que tiveram medo
00:18:41	e tive êxito lá.
00:18:42	Isto seria uma pena para...
00:18:44	outra vítima, a quem não se
00:18:46	fazer uma carreira na Eslovênia.
00:18:47	Assim que eles me querem
00:18:50	mas aqui na Eslovênia
00:18:51	Foi de certo modo um movimento
00:18:54	mas eles não souberam o que
00:18:56	fizeram mais fácil para mim
00:19:04	Me dá 7. Esta bem.
00:19:05	Oh, perdão.
00:19:08	OK. obrigado.
00:19:13	- Isto é
00:19:14	- Oh, Meu Deus!
00:19:16	Pensei que isto seria
00:19:18	com Perón e...
00:19:19	não Perón, mas Borges e tudo isto.
00:19:22	Oh, sim. Isto é super-moderno.
00:19:23	Oh, Meu Deus, não me agradou
00:19:27	É só um idiota vindo. Odeio isto,
00:19:30	- Realmente odeio isto.
00:19:32	- Odeio quando...
00:19:34	penso que o idiota...
00:19:38	me reconhece, e odeio isto,
00:19:40	porque então me fitam fixamente.
00:19:42	Eles olham para ti?
00:19:43	- Oh, Meu Deus!
00:19:46	- Para quem coloco?
00:19:53	- Obrigado.
00:19:56	Esperavas isto,
00:19:59	Não, mas é isto o que eu
00:20:01	Não consigo dizer-te o quanto
00:20:04	Não te agrada nem
00:20:06	Não, não, não.
00:20:07	Penso que esta gente é fácil.
00:20:08	Isto é horrível.
00:20:11	Vês todos estes virem até aqui?
00:20:15	Isto é horrível.
00:20:16	Quem é aquela mulher histérica?
00:20:17	Ela é uma fã, Slavoj
00:20:19	Sim, mas o que ela está
00:20:21	Deveria estar lá e esperar na fila,
00:20:23	não incomodando-me aqui.
00:20:27	Jacques Lacan (1905-1981) foi
00:20:30	seu 'retorno a Freud' transformou
00:20:32	os seminários de Lacan ocuparam
00:20:35	intelectual francesa desde
00:20:37	O corpo de sua obra conectou a
00:20:39	com outras disciplinas como a
00:20:40	Em 1974, o governo francês
00:20:42	com Lacan entitulado
00:20:57	Sempre digo a verdade
00:21:06	Não a verdade inteira,
00:21:10	porque dizê-la toda...
00:21:15	não somos capazes.
00:21:17	É materialmente impossível.
00:21:22	Não há palavras suficientes.
00:21:27	e precisamente por esta impossibilidade
00:21:33	é que a verdade toca o real
00:21:39	Foi feito como um
00:21:41	acreditando apresentar a teoria
00:21:44	a um público mais amplo.
00:21:46	Creio que para o segundo canal
00:21:48	da tv francesa estatal.
00:21:51	não só... analistas.
00:21:59	I. O INCONSCIENTE.
00:22:01	O inconsciente,
00:22:03	Eu concordo...
00:22:08	O que aprecio
00:22:10	é sua inversão...
00:22:14	entre a imagem pública e a privada.
00:22:16	é a sua total recusa...
00:22:19	a desaparição da terna pessoa humana.
00:22:23	Isto é para mim a idéia da ideologia.
00:22:28	A idéia central da ideologia para mim
00:22:30	não são as idéias que te determinam...
00:22:33	tu és um cristão,
00:22:36	hoje liberal, não sei.
00:22:37	Mas esta idéia é precisamente
00:22:39	que estas proposições ideológicas
00:22:44	Não podemos ser reduzidos a nossa
00:22:48	Há sempre atrás uma pessoa
00:22:51	Penso que isto é ideologia em sua
00:22:53	O mais horrível ato anto-ideológico é
00:22:56	e verdadeiramente horrível,
00:22:57	é a completa identidade com a
00:23:02	O último ato é o que pensamos ser
00:23:07	Este é o verdadero ato
00:23:08	e usualmente, nossa verdade
00:23:11	no que estamos realmente comprometidos
00:23:16	é em nossos atos
00:23:17	é muito mais importante o pressuposto
00:23:20	Então de novo, meu ponto
00:23:22	Me agrada a filosofia
00:23:26	não como um tipo de...
00:23:28	olhe a maneira que ele se move
00:23:32	Acho isto ridículo.
00:23:34	Ele enfatiza
00:23:35	"Não se póde dizer toda a verdade.
00:23:40	É impossível materialmente."
00:23:44	Esta ênfase ridícula.
00:23:46	Acho que está fingindo,
00:23:49	como se dissesse algo
00:23:51	Não o faz.
00:23:57	Penso em Lacan de uma maneira muito
00:24:00	o que me interessam são suas
00:24:02	A lógica subjacente, não seu estilo.
00:24:05	Seu estilo é uma total falsidade,
00:24:08	Tento esquecer-me disto, reprimi-lo.
00:24:11	Talvez funcione como uma estratégia.
00:24:13	Até certo ponto, por que não?
00:24:14	Primeiro, tens que seduzir as pessoas
00:24:16	Com declarações obscuras,
00:24:17	mas odeio este tipo de aproximação.
00:24:19	Sou uma pessoa comprometida com
00:24:20	Creio nas soluções claras.
00:24:23	E estou com Lacan porque, de novo,
00:24:26	não é este Lacan que está simplesmente
00:24:28	no sentido de que nada há atrás desta
00:24:32	O núcleo de todo o meu
00:24:34	é que posso traduzir Lacan
00:24:40	bem, já chega disto.
00:24:51	Agora, ao vivo dos estúdios
00:24:55	Nitebeat, com Barry Nolan.
00:24:58	Jacques Lacan foi um psicanalista
00:25:01	que fez Freud soar como se fosse
00:25:04	A teoria de Lacan,
00:25:06	é tão complicada, que faz que minhas...
00:25:08	feridas nos dentes doam só de pensar
00:25:10	Slavoj Zizek é um filósofo
00:25:13	da Universidade de
00:25:16	Não sei se pronunciei corretamente...
00:25:19	que escreveu um livro chamado
00:25:23	O livro olha a cristandade moderna
00:25:26	do ponto de vista da psicanálise
00:25:29	ou ao menos esta é a idéia que tenho
00:25:32	Bem-vindo, Sr. Zizek.
00:25:33	Díga-me a maneira correta.
00:25:36	Slavoj Zizek, mas de novo,
00:25:40	Fico paranóico se escuto a
00:25:43	Este é o livro mais complicado que
00:25:45	Estranho, pois o objetivo do livro
00:25:47	é absolutamente o contrário,
00:25:49	Fazer com que Lacan seja compreendido
00:25:52	que inclusive sua avó possa
00:25:55	Digamos que tens um bom pai antiquado
00:25:58	No domingo pela tarde
00:26:01	o velho pai totalitário antiquado...
00:26:04	te diria, Escute, não sei se te sentes
00:26:07	como se fosses uma pequena criança,
00:26:11	- Mas tens que ir"
00:26:13	"Tens que ir até a tua avó
00:26:15	- Muito bem.
00:26:17	Nada está quebrado.
00:26:19	Mas digamos que tens
00:26:21	o assim chamado pai tolerante pós-moderno.
00:26:23	O que ele te dirá é o seguinte:
00:26:25	"Sabes o quanto tua avó te ama,
00:26:29	mas mesmo assim, só a deves visitar
00:26:32	se realmente o desejar."
00:26:33	Agora, nenhuma criança é idiota...
00:26:36	sabem que esta aparente livre escolha
00:26:39	contém secretamente uma ordem muito
00:26:44	"Não só tens que ir visitar a tua avó,
00:26:46	mas deves também gostar disto."
00:26:47	começo a gostar deste livro agora.
00:26:50	Este é um exemplo
00:26:52	de como a aparente tolerância,
00:26:56	pode ocultar uma ordem muito mais forte.
00:27:00	Então devemos regressar ao ponto anterior
00:27:01	no qual o pai que simplesmente diz
00:27:04	Absolutamente.
00:27:06	Tomas café da manhã no McDonalds?
00:27:09	Isto não é tão ridículo.
00:27:10	Olhe o que podes conseguir.
00:27:16	é o que vem na caixinha feliz.
00:27:18	Sim, mas isto realmente te deixa feliz?
00:27:20	Sim, mas isto é para as crianças.
00:27:21	Vou deixar-lhe feliz ali.
00:27:23	Ele finge estar contente ali
00:27:26	Mas este é o inferno, o jogo funciona.
00:27:28	Isto significa, novamente,
00:27:30	O amo, mas minha perspectiva é o tempo,
00:27:34	Vamos ali para passar uma hora.
00:27:37	Não, isto é uma pura estratégia desesperada
00:27:41	- Correto.
00:27:43	sem conseguir, muito nervoso, sem...
00:27:45	e isto é fácil, porque ele come
00:27:47	e permanece acordado 20 minutos depois
00:27:49	- Mas o que há com os nervos nisto?
00:27:52	concordo, isto irá.
00:27:57	Está perplexo, como podes ver.
00:28:10	Agora está narcisistamente
00:28:17	Simplesmente é guardar a calma,
00:28:21	assim que está comendo, é isto,
00:28:23	Ou ao menos negociado.
00:28:25	ontem, estava construindo
00:28:28	Não estava satisfeito com eles,
00:28:30	mas então me deu o papel
00:28:31	de colecionar um certo tipo destes
00:28:35	comecei a disparar nos animais,
00:28:37	então, adoro isto,
00:28:40	Isto eu comprei.
00:28:42	Não lembro onde, mas é bonito.
00:28:44	Podes abrir, vês?
00:28:46	e coloquei os soldados ali
00:28:47	para que ele então me ataque dali.
00:28:50	Ele destruiu este castelo que
00:28:54	Isto doi o original.
00:28:56	Mas a destruição é muito precisa.
00:28:59	É inacreditável como pensa,
00:29:01	Mas é um sujeito sábio.
00:29:04	Ele observa.
00:29:05	Aquí, ele é muito profano.
00:29:08	Ele quer ter uma mulher como a chefe,
00:29:13	Então ele diz, mas ela está sozinha.
00:29:15	Por que não colocamos duas garotas?
00:29:17	Há duas garotas conversando.
00:29:19	Vês, lésbicas, progressista,
00:29:23	Duas lésbicas, e...
00:29:26	mas gosto disto.
00:29:28	Não é bonito?
00:29:30	Comprei na Grécia.
00:29:31	Uma espécie de romano antigo.
00:29:44	Acima, mostramos tudo?
00:30:01	Muito bem, filosofia.
00:30:05	Posso escrevê-lo em
00:30:06	duas linhas, não?
00:30:17	Filosofia não é
00:30:20	A obrigação da filosofia não é
00:30:23	mas redefinir os problemas.
00:30:25	mostrar que o que experimentamos como
00:30:28	é um falso problema.
00:30:29	Se o que experimentamos como um problema
00:30:32	é um verdadeiro problema
00:30:33	Então a filosofia não é necessária.
00:30:35	Por exemplo,
00:30:37	se houvesse aqui, agora,
00:30:39	vindo do espaço,
00:30:41	assim não há qualquer forma mediada,
00:30:44	e nos ameaçaria a todos nós.
00:30:46	Não necessitamos da filosofia aqui.
00:30:49	necessitamos simplesmente de uma boa
00:30:55	uma solução para deter o vírus.
00:30:57	e não filosofia,
00:30:59	pois a ameaça é real, direta.
00:31:02	Não podes jogar com truques
00:31:04	e dizer, Não, isto não é o...
00:31:06	Sabes o que quero dizer.
00:31:07	Simplesmente é a nossa vida...
00:31:09	ou, para colocá-lo em uma maneita
00:31:11	simplesmente um cenário
00:31:14	Uma espécie de Armagedon ou qualquer
00:31:16	Não, "Impacto Profundo."
00:31:18	Um grande cometa ameaça destruir a Terra.
00:31:20	Não precisas de filosofia aqui.
00:31:22	Necessitas, não sei
00:31:23	sendo um pouco ingênuo, talvez
00:31:25	explodir grandes bombas
00:31:28	Penso que talvez seja demasiado utópico
00:31:30	Mas sabes o que significa.
00:31:32	Quero dizer que a ameaça está ali,
00:31:33	E em uma situação assim não precisamos
00:31:36	Não penso nos filósofos dando respostas,
00:31:40	mas penso que a grandeza da filosofia
00:31:42	não no sentido comum
00:31:44	de que os filósofos só
00:31:47	O que é a filosofia?
00:31:48	Filosofia não é o que
00:31:51	alguns exercícios loucos sobre a
00:31:54	e então podes adotar a atitude cética:
00:31:56	Nós, o pensamento científico,
00:31:58	estamos tratando com o real, com os
00:32:01	os filósofos só se perguntam sobre
00:32:05	brincam com a verdade absoluta,
00:32:07	que todos sabemos que é inacessível.
00:32:08	Não, penso que a filosofia é uma disciplina
00:32:11	A filosofia responde a diferentes
00:32:13	a verdadeira filosofia.
00:32:14	Como um filósofo se aproxima
00:32:17	Não é "Somos livres ou não?"
00:32:19	"Existe Deus ou não?"
00:32:21	São perguntas simples,
00:32:23	chamadas perguntas hermeneuticas:
00:32:26	O que significa ser livre?
00:32:28	Então, isto é basicamente o que faz
00:32:31	Apenas uma pergunta, quando usamos
00:32:37	quando fazemos certos atos,
00:32:39	Qual o horizonte implícito para
00:32:43	Não é perguntar-se sobre
00:32:46	"Há verdade?"
00:32:48	Não. A pergunta é,
00:32:49	"O que significa dizer que
00:32:52	Como podes ver, isto é uma coisa
00:32:55	Os filósofos não são homens loucos
00:32:57	que buscam alguma verdade eterna.
00:33:02	No mercado atual, encontramos uma
00:33:04	série de produtos desprovidos de...
00:33:06	sua propriedade maligna:
00:33:08	"rica e cremosa"
00:33:12	CERVEJA SEM ÁLCOL
00:33:16	CAFÉ DESCAFEINADO
00:33:20	SEXO VIRTUAL.
00:33:24	GUERRA SEM BAIXAS.
00:33:31	nos encontramos aqui com o que,
00:33:33	é precisamente a inversão de Lacan
00:33:37	do famoso modelo de Dostoyevsky,
00:33:39	Se Deus não existe, tudo está
00:33:42	Se Deus não existe, tudo está
00:33:46	Como? Por um lado temos,
00:33:49	de novo, a autorização
00:33:51	de ter uma vida cheia de
00:33:54	mas precisamente no imperativo
00:33:56	deves incluir o evitar os
00:33:58	Então, ao final, tudo está
00:34:01	Não podes comer gordura,
00:34:03	nada podes fazer precisamente
00:34:05	Então, o hedonismo de hoje combina
00:34:10	Não é mais que a velha noção
00:34:12	da medida correta entre o
00:34:15	Gostas de sexo? bem, mas não
00:34:18	A medida apropriada.
00:34:19	Não, é algo muito mais paradóxico.
00:34:22	é uma espécie de imediata coincidência
00:34:24	de dois extremos,
00:34:25	como... se a ação e a reação
00:34:31	O mesmo que causa o dano
00:34:33	já deve ser o contra-agente,
00:34:37	o remédio.
00:34:38	O último exemplo disto,
00:34:39	encontrei recentemente na
00:34:41	Não sei se podem comprar aqui
00:34:44	o chocolate laxante.
00:34:46	que diz, como propaganda,
00:34:49	"Tens prisão do ventre?
00:34:51	coma mais deste chocolate."
00:34:54	A coisa já é seu contra-agente.
00:34:57	e a prova negativa
00:34:59	da calamidade disto, penso,
00:35:01	é o fato de que hoje,
00:35:03	o verdadeiro consumo não
00:35:06	em todas as suas principais
00:35:07	as drogas, o sexo livre e o cigarro...
00:35:10	emergem como o principal
00:35:13	Como explicamos este obsceno
00:35:16	no qual a ausência de Lei universaliza
00:35:24	Existe uma única explicação possível:
00:35:27	que experenciamos como transgressão
00:35:30	quando gozamos, nunca o
00:35:32	seguimos um certo mandato.
00:35:40	O nome psicanalítico para
00:35:43	deste mandato obsceno é:
00:35:45	"GOZA!", é SUPEREU
00:35:59	A noção tradicional da psicanálise
00:36:02	é que, devido a alguns
00:36:05	internalizados, a identidade
00:36:08	com as proibições paternas ou
00:36:10	não podes gozar livremente,
00:36:14	o prazer não te é acessível.
00:36:17	Só te é acessível em formas
00:36:20	que te fazem sentir culpa.
00:36:22	Então, a idéia é que,
00:36:23	a psicanálise te permite
00:36:25	suspender, vencer estas
00:36:28	para que possas aceder ao gozo.
00:36:31	O problema hoje
00:36:33	É que o mandato da ideologia
00:36:37	é a de gozar de diferentes modos.
00:36:39	Podes fazer sexo e gozá-lo,
00:36:41	consumir e gozar da mercadoria,
00:36:44	gozar espiritualmente, realizando a
00:36:47	E penso que o problema hoje
00:36:49	não é como se liberar das
00:36:52	para ser capaz de gozar
00:36:55	O problema é como libertar-se do
00:36:59	Organizações
00:37:01	como o Instituto de Psicanálise
00:37:03	ajudaram a ganhar uma
00:37:05	para teorias consideradas
00:37:07	quando apareceram, há uns
00:37:09	com o Dr. Sigmund Freud
00:37:13	A relação entre as
00:37:16	e as perturbações na vida
00:37:18	foram claramente traçadas
00:37:20	como o Dr. Rene Spitz de
00:37:22	As experiências traumáticas
00:37:25	podem preparar os padrões
00:37:27	com os quais se produzirão
00:37:32	Coisas assim conduzem ao mesmo
00:37:37	que sentia quando criança
00:37:39	quando semelhantes conflitos
00:37:43	privando-o de atuar
00:37:46	diz-se que ele tem uma
00:37:49	Vejamos como se desenvolve
00:37:57	Meu medo eterno
00:37:59	é que, se, por um breve momento,
00:38:00	deixo de falar,
00:38:02	sabes, o conjunto da aparência
00:38:05	se desintegraria.
00:38:06	A gente pensaria que não há
00:38:08	nem nada ali.
00:38:10	Este é meu medo,
00:38:11	como se não fosse nada
00:38:15	para qualquer,
00:38:16	e assim, fui hiperativo
00:38:19	só para fascinar as pessoas
00:38:23	para que assim, eles saibam
00:38:33	Quando?
00:38:35	- Prossegue.
00:38:38	Uma das grandes críticas à
00:38:41	é que ela é somente uma teoria
00:38:45	dos distúrbios patológicos
00:38:48	e que a aplicação da psicoanálise
00:38:50	a outros fenômenos culturais
00:38:54	é teoricamente ilegítimo.
00:38:59	A pergunta é, de que
00:39:03	se relaciona com o campo social,
00:39:06	não só no sentido de outras pessoas,
00:39:07	senão no sentido do social anônimo
00:39:11	para existir como pessoa.
00:39:14	és, coloquemos entre aspas,
00:39:17	um indivíduo normal
00:39:19	só podendo relacionar-te com
00:39:27	O que se interpreta e o que não?
00:39:29	Tudo pode ser interpretado.
00:39:31	Isto é,
00:39:33	quando Freud diz, no
00:39:36	civilização é descontentamento,
00:39:38	ou, mais literalmente,
00:39:41	ele quer dizer que, não só a maioria
00:39:45	nos socializamos com normalidade.
00:39:47	Alguns idiotas não o fazem,
00:39:49	Oh, eles tem que ser normalizados.
00:39:51	A cultura como tal,
00:39:52	para estabelecerse a si mesma como
00:39:56	o que aparece como normal
00:40:00	envolve em si uma série inteira
00:40:02	de cortes patológicos,
00:40:05	Isto é, de novo, uma espécie de
00:40:09	mal-estar:
00:40:11	Nós estamos fora do tom,
00:40:13	na cultura enquanto tal,
00:40:15	que significa, de novo,
00:40:16	que não há nenhuma cultura normal.
00:40:20	a cultura como tal deve
00:40:25	Este é o paradoxo que define
00:40:29	não é um excedente que simplesmente
00:40:32	gozo normal, fundamental, porque o
00:40:36	neste excesso, porque é
00:40:41	Se extraimos o excesso,
00:40:45	Assim como o capitalismo, que só
00:40:48	incessantemente sobre suas próprias
00:40:52	se permanecesse estacionado,
00:40:55	Aqui há, então, uma homologia, com
00:40:59	que coloca em movimento o processo
00:41:02	e o mais-gozar, como objeto
00:40:20	A cultura enquanto tal deve ser
00:41:12	Quando a gente me pergunta
00:41:14	porque junto Lacan e Marx,
00:41:16	minha primeira resposta é,
00:41:19	Penso, por exemplo,
00:41:22	da noção psicanalítica
00:41:25	é que podemos realmente compreender
00:41:29	com sua noção de fetichismo da
00:41:31	É precisamente o uso das
00:41:35	como, de novo, fantasia...
00:41:37	fantasia no sentido estrito
00:41:40	ou o excesso, o plus-de-jouir,
00:41:44	e assim sucessivamente.
00:41:45	O real,
00:41:47	que podemos entender hoje como
00:41:51	como a nova forma fundamentalista
00:41:55	como o modo de nossas assim
00:41:58	funcionam.
00:42:00	De novo, aqui, a noção
00:42:02	sobretudo pela maneira
00:42:04	em que foi conceitualizada
00:42:07	A noção psicanalítica do
00:42:09	como um imperativo ao gozo,
00:42:13	não como propriamente uma
00:42:15	é que nos é de grande ajuda.
00:42:17	Então, de novo,
00:42:20	em sua teoria,
00:42:23	em sua configuração tradicional,
00:42:26	foi apropriado para explicar
00:42:31	que confiava em algum tipo de
00:42:36	o controle sexual, repressão e demais,
00:42:39	então Lacan é perfeito para
00:42:42	os paradoxos do permissivo
00:42:47	Agora!, Esta soda é
00:42:53	Mais que uma bebida,
00:43:04	Mais do que queres,
00:43:10	Toma o nada mesmo.
00:43:16	Esta soda é NADA!
00:43:20	Este exemplo torna palpável
00:43:24	a mais-valis marxista
00:43:27	o pequeno objeto a como mais-gozar
00:43:32	o paradoxo do super-eu.
00:43:37	mais do que tens
00:43:39	mais do que queres
00:43:40	mais do que bebes
00:43:41	mais do que tua sede
00:43:43	mais que obedecer ao super-eu
00:43:44	mais culpa
00:43:54	Onde será a última refeição...
00:43:56	o café da manhã...
00:43:58	Lá embaixo.
00:44:00	Não, não, quero dizer, uma,
00:44:02	talvez devessemos descer.
00:44:03	ou, sabes, qualquer...
00:44:05	No lugar onde tinham café,
00:44:07	tinham bons menús, os viste?
00:44:09	como, coisas boas, um simples bistec,
00:44:12	- Não são maus.
00:44:15	como?
00:44:16	Degenerados.
00:44:18	Se convertirão em primatas.
00:44:19	Há uma mesa livre aqui.
00:44:21	Se queres ser absolutamente
00:44:24	água com gás
00:44:25	- água com gás?
00:44:27	Porquê não devo pedir?
00:44:28	Poderia colocá-lo aqui?
00:44:30	Não, quero dizer,
00:44:31	- Queres mostrá-lo?
00:44:33	Porquê queres...
00:44:34	Porquê dizes que foi um
00:44:37	vir muita gente?
00:44:39	Não, no sentido simples
00:44:40	de que tenho uma terrível sensação
00:44:43	que esperavam algo que não posso
00:44:46	e me pergunto o que,
00:44:47	Muitos esquerdistas esperam
00:44:50	que ensinarei o que fazer.
00:44:53	Merda, que eu sei?
00:44:54	Algumas pessoas esperam...
00:44:56	Sentes que isso é o
00:44:58	- Especificamente?
00:45:00	-No simples insight do sentido comum:
00:45:02	Espera um minuto.
00:45:04	penso que é talvez um exagero...
00:45:06	qualquer coisa, mil pessoas,
00:45:09	o mesmo interesse em Lacan,
00:45:13	- Podes responder uma simples pergunta?
00:45:16	Se tivesses uma filha,
00:45:17	permitirias que este sujeito
00:45:21	Para ser honesto,
00:45:26	Odeio aparecer no periódico.
00:45:27	Em alguns documentários,
00:45:29	É realmente uma forma de ser
00:45:31	o aparecer, entendes?
00:45:32	Crês que esperavam...
00:45:35	somente um conselho político?
00:45:37	Não, o problema é que eu sempre
00:45:40	- Sinto que é uma imitação.
00:45:43	Não no sentido de que sou falso,
00:45:45	acerca do que digo,
00:45:46	senão que meu coração
00:45:49	O livro que realmente gozei
00:45:51	foi um sobre Hegel...
00:45:54	- "O sujeito espinhoso
00:45:56	E esta parte da mensagem não terminei.
00:45:58	Podes vê-lo imediatamente...
00:46:01	Por exemplo, em meus últimos livros,
00:46:03	há um que realmente amo,
00:46:06	que é muito modesto, é nada.
00:46:09	Mas, é por isso que o amo.
00:46:12	Não, ainda não pedimos nada.
00:46:14	Te direi...
00:46:15	Beberás isto?
00:46:18	Primeiro tens que ver
00:46:19	Temos calaniras,
00:46:23	ensalada César.
00:46:34	Isto é algo que assusta muitas
00:46:36	e as fazem ir embora.
00:46:38	Dizem: Por quê tem isto aqui?
00:46:39	Então, quando as pessoas abrem
00:46:41	Sim, isto é uma pequena esperança
00:46:45	Isto é o único divertido.
00:46:46	Funcionou alguma vez?
00:46:47	- Sim.
00:46:48	De fato, sim.
00:46:50	Algumas pessoas realmente
00:46:52	Minha grande preocupação
00:46:55	senão que o aceitem.
00:46:57	Quando pareço ser sarcástico,
00:47:00	o ponto é não tomá-lo tão a
00:47:02	Que não seja tomado tão
00:47:04	é a própria forma do sarcasmo.
00:47:05	e é a forma mesma da piada
00:47:08	que é o disfarce do efeito de
00:47:09	Mas as pessoas permanecem com
00:47:11	de que ele cometeu grandes crimes.
00:47:14	Não
00:47:15	Claro que não é tão simples como
00:47:17	que eu seja simplesmente um
00:47:19	que estou louco, ou algo assim.
00:47:22	Mas...
00:47:24	obviamente, aqui há algo mais,
00:47:29	que não é uma simples piada.
00:47:31	Quando digo que a única oportunidade é
00:47:33	que a esquerda se aproprie do
00:47:36	isto não é só uma piada barata.
00:47:37	O ponto é evitar a armadilha
00:47:41	da oposição padrão do liberalismo:
00:47:43	Liberdade versus Totalitarismo, ou
00:47:44	disciplina e então
00:47:46	se reabilitas as noções de disciplina,
00:47:49	ordem coletiva, subordinação,
00:47:52	Não penso que isto seja inerentemente
00:48:06	é comum meus amigos me dizerem,
00:48:07	"Mas, por quê provocas as pessoas
00:48:10	Por quê não dizes as coisas
00:48:12	por quê, é claro, estás contra o
00:48:16	Lhes digo, sim isto é bom
00:48:18	como um teórico abstrato... "
00:48:21	inclusive não teórico...
00:48:22	intelectual, qualquer coisa.
00:48:23	Mas não é assim como eu
00:48:25	Por exemplo, no que concerne ao
00:48:28	provavelmente escrevi mais sobre
00:48:32	sobre seus aspectos mais
00:48:34	que muitos que me vinculam com
00:48:37	E esta é a minha aposta aqui,
00:48:39	que, me desculpem, mas o único
00:48:42	Se dizes, é claro, estou contra o
00:48:45	Aqui só há algumas atitudes
00:48:48	que tradicionalmente estão vinculadas
00:48:50	mas o fascismo as apropriou,
00:48:52	Penso que isto não funciona,
00:48:54	que não tem o efeito político
00:48:57	Habilita o consenso liberal,
00:49:02	Deves dizer este excesso.
00:49:47	Uma hora é suficiente,
00:50:18	Estes são, é claro, novas,
00:50:21	roubei deles hoje.
00:50:23	Me lavavam o cabelo,
00:50:25	e então eu estava em uma situação
00:50:27	e a cabelereira o notou,
00:50:29	e me disse, Por quê não pedes que te
00:50:33	eu disfrutei, mas me sentia tão
00:50:35	como se pagasse por uma masturbação.
00:50:37	- a masturbação é tão obscena.
00:50:42	Mas foi relaxante.
00:50:43	- Sério?
00:50:48	Meu Deus, que fazes?
00:50:49	Me lembras o socialismo,
00:50:51	carregando tua garrafa de água
00:51:28	verdade?
00:51:29	Sim, pois nos esperam.
00:51:30	vês?
00:51:32	compreendo.
00:51:33	Mas nos estão esperando, vês?
00:51:35	sim, eles não podem começar
00:51:38	Nos estavam esperando.
00:51:42	Começaremos o mais rápido possível.
00:51:44	Entremos.
00:51:51	a maioria dos acadêmicos
00:51:53	estão obsessionados com
00:51:54	"A esquerda necessita novas
00:51:56	Não é isto basicamente um
00:51:58	"Queremos uma revolução radical,"
00:52:00	mas ao mesmo tempo,
00:52:01	"queremos conservar
00:52:05	e seguir tranquilos?
00:52:06	Como Robespierre disse alguma vez,
00:52:09	"Queremos uma revolução sem
00:52:13	Isto é, notemo-lo,
00:52:15	a diferença fundamental entre
00:52:16	a pluralidade padrão de lutas
00:52:19	com os progressistas liberais...
00:52:20	Que significa isto?
00:52:21	Não é, de certo modo, falso?
00:52:23	inclusive esperam uma fórmula
00:52:27	no sentido de precisamos de um
00:52:30	que nos diga o que fazer,
00:52:32	e então o capitalismo terminará,
00:52:34	e teremos o socialismo, e assim
00:52:35	Sou demasiado estúpido, não
00:52:37	- Disculpe-me.
00:52:40	Obrigado, muito obrigado.
00:52:41	De novo, tenho que aceitar isto,
00:52:44	de novo, o descentramento
00:52:48	que é: represento algo,
00:52:50	mas realmente não domino o que
00:52:54	As pessoas visualisam coisas em mim.
00:52:55	Tem muitas espectativas.
00:52:57	Talvez tenham expectativas políticas
00:53:00	que provejam uma fórmula,
00:53:01	A grande resposta que todos
00:53:04	dos intelectuais de esquerda...
00:53:05	Quê devemos fazer?...
00:53:06	ou algum tipo de caminho espiritual
00:53:09	até de ajuda psicológica,
00:53:11	ou divertimento teórico
00:53:13	no sentido de muitas piadas sujas
00:53:16	e honestamente eu aceito isto.
00:53:19	Penso que minha reação a isto
00:53:21	não deve ser tanto todos estão
00:53:24	não entendem meu grande ponto,"
00:53:26	mas meu dever é, basicamente
00:53:29	tentar ocupar a posição do analista,
00:53:33	que é basicamente jogar,
00:53:36	a modo de transferência, com estas
00:53:38	e miná-las, frustrá-las,
00:53:40	coloquemos em termos claros
00:53:42	a pergunta não é
00:53:45	senão, legitimamos estas espectativas?
00:53:48	Quê é o que esta espectativa
00:53:53	Isto, usualmente é um ato
00:53:57	teve que ser Nixon, e não os
00:53:59	quem tinha que pactuar com
00:54:00	Este paradoxo ocorreu também na
00:54:03	Foi De Gaulle e não os socialistas,
00:54:05	- saiu da Argélia.
00:54:07	Argélia, sim.
00:54:12	Realmente és um intelectual
00:54:14	assim que tinha que tocar-te.
00:54:16	Desculpe-me.
00:54:17	Sou o editor de Progress
00:54:19	- de?
00:54:20	revista de idéias socialistas.
00:54:23	- Lhe trouxe uma cópia.
00:54:25	- Realmente fiquei impressionado.
00:54:29	Necessita tomar uma ducha.
00:54:33	Estava ali.
00:54:42	Quem sabe aqui?
00:54:45	Sinto muito.
00:54:48	Muito bem, sabes o tipo que fez
00:54:51	um chinês?
00:54:53	Indeterminação dupla, não, está
00:54:58	"Being There", parece má, não?
00:55:02	"Being There", de Peter Sellers.
00:55:04	Deve ser...
00:55:05	Hal Ashby
00:55:07	Não, isto é muito inteligente para mim.
00:55:09	Sabes que o macaco não conseguirá
00:55:12	não o conseguirei aqui.
00:55:15	Ah, "Being There", dos Estados Unidos
00:55:21	É um filme maravilhoso,
00:55:22	e aparece, meu caráter anal.
00:55:24	O preço está bom, então
00:55:28	Quê mais preciso?
00:55:29	"Fountainhead" é o melhor filme
00:55:33	Então o melhor filme alemão
00:55:36	deve ser "Opfergang."
00:55:39	É o caminho do sacrifício, claro,
00:55:43	de 44 por Veit Harlan,
00:55:46	Então temos a Ayn Rand,
00:55:48	e então, infelizmente,
00:55:51	"Ivan o Terrível"
00:55:54	Eu diria que estes três
00:55:55	são os melhores filmes de todos
00:55:57	Ah, isto é o que quero,
00:56:01	Assim que temos estes dois.
00:56:04	Será estes, penso.
00:56:06	Como, os comprarás para mim?
00:56:08	Não, esperas um minuto.
00:56:10	pobre garota americana,
00:56:11	Quem paga isto?
00:56:13	- Sim, sim.
00:56:15	- Bom, será um prazer.
00:56:17	Não, permite ser o eterno
00:56:20	Suspeitei isto de antemão, não?
00:56:23	Se não fizesses esta oferta,
00:56:26	teria esperado o último minuto e
00:56:29	Já tenho demasiadas coisas
00:56:30	Este é realmente um
00:56:33	Cala-te, ou queres que pegue
00:56:36	Estou tão triste de que eu...
00:56:38	Quê é isto?
00:56:40	Meu Deus, amaria ter esta,
00:56:43	- Permita-me comprar esta...
00:56:46	Onde? Qual?
00:56:47	Desculpe-me, posso comprar também esta?
00:57:06	Oh, desculpe-me. Merda.
00:57:10	Em que estás trabalhando agora,
00:57:12	Qual é teu novo livro?
00:57:13	É grande... basicamente,
00:57:17	uma coisa muito, muito grande.
00:57:19	E estás avançado nele?
00:57:21	Muito, perto do fim.
00:57:23	Será mega.
00:57:24	Uma parte é filosofia, teologia,
00:57:27	outra parte cognitivismo... estou
00:57:31	e uma parte obscenidades, política
00:57:35	- Como se chamará?
00:57:37	Talvez A visão em paralaxe,
00:57:39	mas devo verificar na amazon.com,
00:57:40	se não existem mais 20 livros
00:57:42	chamados a visão em paralaxe,
00:57:47	Quê significa isto de
00:57:48	É muito simples.
00:57:50	Vem com um fechamento possível
00:57:53	Sabes que...
00:57:56	Quando confundes um movimento
00:58:01	o vês no objeto,
00:58:02	parece como se o próprio objeto
00:58:05	mas na realidade, é só a tua perspectiva
00:58:09	Como a paralaxe lunar, a paralaxe estelar,
00:58:14	A idéia é que a mudança em tua
00:58:18	como percebes um movimento
00:58:20	Mas, é claro, então acrescento
00:58:22	que no objeto, de alguma maneira,
00:58:25	porque o objeto-sujeito
00:58:27	Então, o que me interessa é
00:58:31	como te moves desde uma
00:58:34	Não há nenhuma maneira de
00:58:39	e então desenvolvo isto
00:58:42	na filosofia, a ciência cognitiva.
00:58:43	Na ciência cognitiva, a paralaxe
00:58:46	qualquer fenômeno, ou tua experiência
00:58:48	o abres com um bisturí,
00:58:50	e vês o estúpido que há,
00:58:52	mas realmente não podes dar
00:58:55	e realmente não podes...
00:58:57	ainda quando possas
00:58:59	realmente não podes aceitar
00:59:02	que vês seja isto que pensas.
00:59:04	Então, se destilamos toda tua
00:59:07	quais seriam estes?
00:59:09	Três de meus melhores livros
00:59:11	são desafortunadamente quatro,
00:59:13	"O sublime objeto da ideologia,
00:59:16	"O espinhoso sujeito",
00:59:18	É o trabalho mais sério
00:59:20	com pequenas peças aqui e ali.
00:59:22	Mas isto é o que eu faria...
00:59:24	Talvez sou cada vez mais
00:59:27	É demasiado liberal.
00:59:28	Alí defendo a democracia.
00:59:32	pensava que havia uma coisa
00:59:34	que era mau.
00:59:35	e pensava que devíamos ir
00:59:38	Meu Deus, que falo ali?
00:59:40	Conheces a piada dos irmão Marx...
00:59:42	jamais seria membro de um clube
00:59:44	se não fosse eu mesmo,
01:00:23	Tenho um ritual muito complicado
01:00:28	É psicologicamente impossível
01:00:33	assim tenho que enganar a mim mesmo,
01:00:35	e o faço com uma estratégia
01:00:38	que, pelo menos comigo, funciona.
01:00:39	Ponho idéias,
01:00:41	mas normalmente as coloco de uma
01:00:45	como uma linha de pensamento já
01:00:48	Assim, até certo ponto,
01:00:50	digo a mim mesmo, Ainda não estou
01:00:53	só estou colocando as minhas idéias.
01:00:55	Então, até que em certo ponto,
01:00:56	eu me digo, já está tudo ali,
01:00:59	Agora só necessito editá-lo.
01:01:01	Então uma idéia se divide em duas.
01:01:04	Ponho notas, edito.
01:01:06	O escrever desaparece.
01:01:10	Desculpe-me, fale mais alto,
01:01:12	por favor.
01:01:14	como explicas teu êxito,
01:01:16	sobretudo nos Estados Unidos,
01:01:18	que pensas como uma sociedade
01:01:22	Boa pergunta, mas não no sentido
01:01:24	que agora direi: sou tão modesto,
01:01:27	Não, é um fenômeno muito mais
01:01:29	Sejamos francos.
01:01:31	A um certo nível superficial,
01:01:34	porém eu e meus amigos,
01:01:35	não sei se podes, talvez possas
01:01:38	imaginar que não somos nada
01:01:43	E esta é a razão pela qual estou
01:01:45	quantos, quem quer que sejam
01:01:49	os inimigos
01:01:50	nos pintam, aos lacanianos
01:01:53	como um tipo de gente com um
01:01:56	Está muito na moda pintar-nos
01:01:58	como um tipo de gente com um
01:02:02	Por exemplo, ontem, em uma
01:02:04	falava uma versão improvisada
01:02:06	em Columbia, Nova York,
01:02:08	uma amável garota no final me
01:02:11	Seu problema era, por que eu era
01:02:15	... a má leitura que você está
01:02:19	penso que é idêntica em toda a sua obra.
01:02:24	na forma de uma certa classe de crença
01:02:30	que há de distanciamento com tua obra.
01:02:35	O tema do dogmatismo lacaniano, operando
01:02:39	Perfeito.
01:02:41	Uma pergunta perfeita.
01:02:42	Te desafio
01:02:44	com uma simples pergunta empírica,
01:02:47	na melhor tradição anglosaxã.
01:02:49	Aparte o breve conflito
01:02:52	entre Gayatri Spivak e Derrida,
01:02:54	podes nomearme a um derrideano
01:02:56	que haja feito uma pequena crítica
01:03:00	Rudolph Gasche?
01:03:02	Nomeie sequer um, mas o nomeie.
01:03:04	Por que nós somos dogmáticos?
01:03:08	Diga algum momento
01:03:11	onde Sam Weber faça um comentário
01:03:15	Mostre-me um lugar onde
01:03:18	Diga-me onde Rudolph Gasche
01:03:20	Então porque nós, porque eu
01:03:23	sou atacado como um dogmático de Lacan
01:03:28	Por que pensam que repudio
01:03:30	Eu sou lacaniano.
01:03:32	Estão golpeando uma porta aberta.
01:03:34	Não tenho porque prover-los de
01:03:38	"Por que ele é um lacaniano.
01:03:40	Tenho meu carteira de lacaniano.
01:03:43	Algo está seguindo aqui,
01:03:45	e eu apenas quis chamar a
01:03:47	sobre o popular,
01:03:49	e penso dar-lhes agora a
01:03:52	Penso que o admito.
01:03:54	Há um aspecto de palhaço em mim,
01:03:56	como eles p colocam no
01:03:58	o irmão de Marx, ou qualquer coisa.
01:04:00	Tudo isto, e talvez flerto com isto.
01:04:03	Mas estou cansando-me com isto,
01:04:06	porque noto que
01:04:09	quando alguém dá informação
01:04:12	um tipo de impulso terrível,
01:04:15	para fazer-me parecer com um
01:04:19	e a verdadeira pergunta deve ser,
01:04:22	de onde vêm este impulso?
01:04:24	Por quê é necessário retratar-me
01:04:27	como alguém pode prosperar só
01:04:31	e inclusive vender publicações.
01:04:33	Sabem como o livro de Lênin...
01:04:37	foi recebido pela editora Verso?
01:04:39	Por quê?
01:04:40	Primeiro, eles sempre, na Verso,
01:04:43	Oh, tu estás simplesmente fazendo
01:04:45	então eu lhes disse, Está bem, agora
01:04:48	Sua reprovação foi,
01:04:50	Ninguém comprará o livro.
01:04:52	então, é muito mais do que pode
01:04:55	aqui.
01:04:57	é realmente um fenômeno complexo.
01:05:01	Estou tentado a dizer que fazer-me
01:05:04	é uma resistência contra
01:05:08	E penso que é meu dever,
01:05:11	para fazer uma espécie de
01:05:14	de mim mesmo como comediante
01:05:26	Espero que possamos entrar aqui.
01:05:28	Já não sei como funciona agora.
01:05:30	É isto.
01:05:33	Aqui deves facer
01:05:36	como em "Vertigo."
01:05:37	Eu o vi duas, três
01:05:40	pois quando estava ainda
01:05:43	tomavas o elevador
01:05:45	e frequentemente vinha aqui.
01:05:48	alguns policiais cercando a zona,
01:05:50	e um objeto aqui, coberto.
01:05:52	queres ver
01:05:54	Se sobes a câmara
01:05:58	até lá.
01:05:59	Desde lá é muito prático jogar-se, não?
01:06:02	Sobres e saltas para baixo,
01:06:04	e é uma forma bonita, um suicídio
01:06:08	Isto não é um espetáculo
01:06:09	sobre a rua, atrapalhando as
01:06:12	vens para cá, e logo saltas.
01:06:14	Claro, minha idéia foi organizar
01:06:16	Se queres matar a ti mesmo.
01:06:19	Nos previnamos de
01:06:21	$5.00, nenhuma criança deve estar
01:06:24	Inclusive tenho a idéia de que,
01:06:26	nesta sociedade da biopolítica,
01:06:30	onde te perguntam...
01:06:32	para casar-se:
01:06:34	Se tens AIDS, se és mentalmente
01:06:37	Obviamente, não funciona,
01:06:38	porque se funcionasse,
01:06:39	Nunca me permitiriam casar-me
01:06:41	Mas se deveria fazer o mesmo
01:06:44	quando alguém quer matar-se,
01:06:46	Isto era o que pensava.
01:06:47	e penso que algumas pessoas...
01:06:49	alguns médicos...
01:06:50	ou equipes, comitês de assessores
01:06:55	devem dizer se um caso é um verdadeiro
01:06:59	ou só uma pequena crise,
01:07:01	Se te vais jogar por tua
01:07:04	e há uma esperança razoável
01:07:06	de que seja uma depressão momentânea,
01:07:08	então, em duas ou três semanas
01:07:10	Assim que pode ser uma crise médica.
01:07:12	pode ser este tipo de crise
01:07:14	ou um suicidio metafísico
01:09:06	como um marxista,
01:09:07	se alguém me diz que
01:09:09	isto é propaganda de classe
01:09:17	Nunca pensei que me divertiria tanto
01:09:20	- Obrigado.

Zizek